TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:44:36 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.41 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ nhị thập 
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　累教品第六十六(丹囑累品) 
　　luy  giáo  phẩm   đệ lục thập lục   (đan   chúc luỹ phẩm   )
 
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說、如 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   như thị thuyết  、như   
 
是答， 
thị  đáp   ，
 
為隨順法不？為正答不？」　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。 
vi/vì/vị  tùy thuận  Pháp   bất ？vi/vì/vị  chánh đáp  bất ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   sở thuyết  sở   đáp   thật   giai   tùy thuận  。
 
」　釋提桓因言：「希有世尊！須菩提所樂說， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「hy hữu Thế Tôn  ！Tu-bồ-đề  sở   lạc/nhạc  thuyết  ，
 
皆是為空、為無相、為無作， 
giai thị vi/vì/vị  không  、vi/vì/vị  vô tướng 、vi/vì/vị  vô tác  ，
 
為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。 
vi/vì/vị  tứ niệm xứ  nãi chí vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Tu-bồ-đề  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  không  thời  ，đàn na  Ba-la-mật  bất khả đắc ，
 
何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得， 
hà huống  hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  giả ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc ，
 
何況行般若波羅蜜者。四念處不可得， 
hà huống  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。tứ niệm xứ  bất khả đắc ，
 
何況修四念處者；乃至八聖道分不可得， 
hà huống  tu   tứ niệm xứ  giả ；nãi chí bát Thánh đạo  phần  bất khả đắc ，
 
何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得， 
hà huống  tu   bát Thánh đạo  phần  giả 。Thiền  giải thoát  tam muội  định  bất khả đắc ，
 
何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得， 
hà huống  tu   Thiền  giải thoát  tam muội  định  giả 。Phật thập lực  bất khả đắc ，
 
何況修佛十力者；四無所畏不可得， 
hà huống  tu   Phật thập lực  giả ；tứ vô sở úy bất khả đắc ，
 
何況能生四無所畏者；四無礙智不可得， 
hà huống  năng sanh  tứ vô sở úy giả ；tứ vô ngại trí  bất khả đắc ，
 
何況生四無礙智者；大慈大悲不可得， 
hà huống  sanh  tứ vô ngại trí  giả ；đại từ đại bi  bất khả đắc ，
 
何況行大慈大悲者；十八不共法不可得， 
hà huống  hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  giả ；thập bát bất cộng pháp  bất khả đắc ，
 
何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得， 
hà huống  sanh  thập bát bất cộng pháp  giả ； A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất khả đắc ，
 
何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得， 
hà huống  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ；nhất thiết trí  bất khả đắc ，
 
何況得一切智者；如來不可得， 
hà huống  đắc   nhất thiết trí giả  ；Như Lai  bất khả đắc ，
 
何況當作如來者；無生法不可得， 
hà huống  đương  tác Như Lai  giả ；vô sanh pháp  bất khả đắc ，
 
何況得無生法作證者；三十二相不可得， 
hà huống  đắc   vô sanh pháp  tác chứng  giả ；tam thập nhị tướng  bất khả đắc ，
 
何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。 
hà huống  đắc   tam thập nhị tướng  giả ；bát thập tùy hình hảo  bất khả đắc ，hà huống  đắc   bát thập tùy hình hảo  giả 。
 
何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！Tu-bồ-đề  Tỳ-kheo nhất thiết pháp  ly   hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết pháp  vô sở đắc hạnh/hành/hàng  ，
 
一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。 
nhất thiết pháp không  hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết pháp  vô tướng hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết pháp  vô tác  hạnh/hành/hàng  。
 
憍尸迦！是為須菩提比丘所行。 
Kiêu-thi-ca  ！thị  vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  Tỳ-kheo sở hạnh 。
 
欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一， 
dục   bỉ  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật hạnh giả ，bách phân bất cập nhất ，
 
千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。 
thiên   phần  thiên   vạn ức phần  nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。
 
何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？trừ   Phật hạnh/hành/hàng  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。 
ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  chư hạnh  trung  tối   tôn   tối   diệu   tối thượng  。
 
以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上， 
dĩ  thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   ư nhất thiết  chúng sanh trung  tối thượng  ，
 
當行是般若波羅蜜行。 
đương  hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。
 
何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智， 
quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，nhập   Bồ Tát vị   ，năng  cụ túc Phật Pháp ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
斷一切煩惱習作佛。 
đoạn  nhất thiết phiền não  tập   tác Phật  。
 
」　是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。 
」　Thị thời hội trung chư   tam thập tam thiên  ，dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  tán  Phật cập tăng   。
 
是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌， 
Thị thời bát bách Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，dĩ  hoa  tán  Phật ，thiên đản hữu kiên  hợp chưởng ，
 
右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行， 
hữu tất trước địa  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đương  hạnh/hành/hàng  thị  vô thượng hạnh/hành/hàng  ，
 
聲聞、辟支佛所不能行。 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   bất năng  hạnh/hành/hàng  。
 
」　爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法， 
」　nhĩ thời  Phật tri   chư   Tỳ-kheo tâm hành ，tiện   vi   tiếu   。như   chư   Phật Pháp ，
 
種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界， 
chủng chủng sắc quang  ——thanh  hoàng  xích  bạch   hồng   phiếu  ——tùng  khẩu   trung  xuất  ，biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩， 
nhiễu Phật  tam  tạp/táp   hoàn  tùng  đảnh/đính   nhập   。nhĩ thời  A-nan thiên đản hữu kiên  ，
 
右膝著地， 
hữu tất trước địa  ，
 
白佛言：「世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   nhân duyên  vi   tiếu   ？chư Phật bất dĩ  vô nhân  duyên  nhi   tiếu   。
 
」　佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華， 
」　Phật cáo  A-nan ：「thị  bát bách Tỳ-kheo ư  tinh tú kiếp   trung  ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Phật danh   tán  hoa  ，
 
皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。 
giai   đồng   nhất tự  ，Tỳ-kheo tăng   、quốc độ 、thọ mạng giai   đẳng 。
 
各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。 
các các quá/qua  thập vạn  tuế   ，xuất gia tác Phật  ，Thị thời chư   quốc độ thường   vũ  ngũ sắc  thiên hoa  。
 
以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行， 
dĩ  thị cố ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hạnh/hành/hàng  tối thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
應當行般若波羅蜜。 
ứng đương hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間， 
đương tri thị  Bồ Tát nhân trung  tử   、thử   gian  sanh  ，nhược/nhã  Đâu suất thiên  thượng  tử   、lai sanh  thử   gian  ，
 
若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。 
nhược/nhã  nhân trung  、nhược/nhã  Đâu suất thiên  thượng  quảng  văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若 
A-nan ！ngã kiến  thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã  
 
波羅蜜。 
Ba-la-mật  。
 
阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念， 
A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ trì đọc tụng  thân cận 、chánh ức niệm  ，
 
轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者， 
chuyển phục  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近， 
đương tri thị  Bồ Tát diện   tùng  Phật văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí thân cận ，
 
亦從諸佛種善根。 
diệc   tùng  chư   Phật chủng  thiện căn  。
 
善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  tác thị niệm ：『ngã đẳng phi   Thanh văn  sở   chủng  thiện căn  ，
 
亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。 
diệc   bất tùng  Thanh văn  sở văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜， 
』A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。 
độc tụng thân cận 、tùy nghĩa  Tuỳ Pháp hành ，đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tức   vi/vì/vị  diện   kiến Phật  。
 
阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅 
A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜，信心清淨不可沮壞， 
mật   ，tín tâm  thanh tịnh bất khả tự  hoại   ，
 
當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。 
đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tằng   cúng dường Phật chủng  thiện căn  ，dữ  thiện tri thức  tướng  đắc   。
 
阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑， 
A-nan ！ư  chư Phật phước điền  chủng  thiện căn  tuy   bất hư cuống  ，
 
要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫， 
yếu  đắc   Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật nhi   đắc giải thoát  ，
 
應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。 
ứng đương thâm   liễu liễu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát thâm   liễu liễu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提， 
thị nhân nhược/nhã  trụ/trú   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
無有是處。是故， 
vô hữu thị xứ 。thị cố ，
 
阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜， 
A-nan ！ngã   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ nhữ   。A-nan ！nhữ   nhược/nhã  thọ trì nhất thiết pháp  ，trừ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若忘若失，其過小小無有大罪。 
nhược/nhã  vong   nhược/nhã  thất   ，kỳ  quá/qua  tiểu   tiểu   vô hữu đại tội  。
 
阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。 
A-nan ！nhữ   thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  thất   nhất cú  ，kỳ  quá/qua  thậm đại  。
 
阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失， 
A-nan ！nhữ   nhược/nhã  thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，hoàn  vong thất  ，
 
其罪甚多。以是故， 
kỳ  tội   thậm   đa   。dĩ  thị cố ，
 
阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。 
A-nan ！chúc luỹ nhữ   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhữ   đương  thiện  thọ trì đọc tụng  lệnh  lợi   。
 
阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜， 
A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 
tức   vi/vì/vị  thọ trì quá khứ vị lai hiện tại chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
阿難！若善男子、善女人現在供養我， 
A-nan ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hiện tại cúng dường ngã   ，
 
恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋， 
cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương  anh lạc đảo hương  trạch   hương   y phục phan cái ，
 
應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養， 
ứng đương thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，độc tụng thuyết  ，thân cận cúng dường ，
 
恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 
cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái 。
 
阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。 
A-nan ！cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  tức   vi/vì/vị  cúng dường ngã   ，diệc   cúng dường quá khứ vị lai hiện tại Phật dĩ   。
 
若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
信心清淨恭敬愛樂， 
tín tâm  thanh tịnh cung   kính ái  lạc/nhạc  ，
 
則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。 
tức   vi/vì/vị  tín tâm  thanh tịnh cung   kính ái  lạc/nhạc  quá khứ vị lai hiện tại chư Phật dĩ   。
 
阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。 
A-nan ！nhữ   ái lạc Phật bất xả ly  ，đương  ái lạc Bát-nhã Ba-la-mật  mạc  xả ly  。
 
阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。 
A-nan ！thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí nhất cú  ，bất ưng lệnh  thất   。
 
阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊， 
A-nan ！ngã   thuyết  chúc luỹ nhân duyên  thậm   đa   ，kim   đãn   lược thuyết  。như   ngã   vi/vì/vị  Thế Tôn ，
 
般若波羅蜜亦是世尊。以是故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   thị  Thế Tôn 。dĩ  thị cố ，
 
阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。 
A-nan ！chủng chủng nhân duyên  chúc luỹ nhữ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝， 
A-nan ！kim   ngã   ư  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la trung  chúc luỹ nhữ   ，
 
諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸 
chư dục  bất xả  Phật 、bất xả  Pháp   、bất xả  tăng   、bất xả  quá khứ vị lai hiện tại chư   
 
佛阿耨多羅三藐三菩提者， 
Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
慎莫捨般若波羅蜜。阿難！是我所教化弟子法。 
thận mạc  xả   Bát-nhã Ba-la-mật  。A-nan ！thị  ngã   sở giáo  hóa   đệ-tử Pháp   。
 
阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜， 
A-nan ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義， 
độc tụng thuyết  、chánh ức niệm  ，phục  vi/vì/vị  tha nhân chủng chủng quảng thuyết  kỳ nghĩa ，
 
開示演暢分明令易解， 
khai thị  diễn sướng  phân minh lệnh  dịch  giải  ，
 
是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tật   cận  Tát bà nhã  。
 
何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提， 
A-nan ！quá khứ vị lai chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
皆從般若波羅蜜中生。 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  。
 
今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提， 
kim   hiện tại Đông phương  Nam phương  Tây phương  Bắc   phương   tứ duy  thượng hạ chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦從般若波羅蜜生。以是故， 
diệc   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。dĩ  thị cố ，
 
阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
A-nan ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
應當學六波羅蜜。 
ứng đương học   lục Ba la mật  。
 
何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。 
hà dĩ cố ？A-nan ！lục Ba la mật  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   ，sanh  chư Bồ-tát  cố  。
 
阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜， 
A-nan ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  lục Ba la mật  ，
 
皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故， 
giai đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị cố ，
 
我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。 
ngã   dĩ  lục Ba la mật  bội phục  chúc luỹ nhữ   。A-nan ！thị  lục Ba la mật  thị  chư Phật vô tận  Pháp tạng  。
 
阿難！十方諸佛現在說法， 
A-nan ！thập phương chư Phật hiện tại thuyết Pháp ，
 
皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中， 
giai   tùng  lục Ba la mật  Pháp tạng  trung  xuất  。quá khứ chư Phật diệc   tùng  lục Ba la mật  trung  ，
 
學得阿耨多羅三藐三菩提。 
học   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。 
vị lai chư Phật diệc   tùng  lục Ba la mật  trung  ，học   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度， 
quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật đệ tử  ，giai   tùng  lục Ba la mật  trung  học   đắc   diệt độ ，
 
已得今得當得滅度。 
dĩ đắc  kim   đắc   đương đắc diệt độ 。
 
阿難！汝為聲聞人說法， 
A-nan ！nhữ   vi/vì/vị  Thanh văn  nhân   thuyết Pháp ，
 
令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。 
lệnh  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh giai đắc  A-la-hán quả chứng   ，do  vị  vi/vì/vị  ngã   đệ-tử sự   。
 
汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩， 
nhữ   nhược/nhã  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  nhất cú  nghĩa   giáo  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
則為我弟子事，我亦歡喜， 
tức   vi/vì/vị  ngã   đệ-tử sự   ，ngã   diệc   hoan hỉ  ，
 
勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。　「復次， 
thắng  giáo  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh lệnh  đắc   A-la-hán 。　「phục thứ ，
 
阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。 
A-nan ！thị  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，bất tiền   bất hậu  nhất thời  giai đắc  A-la-hán quả chứng   。
 
是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。 
thị  chư   A-la-hán ，hạnh/hành/hàng  bố thí  công đức  ，trì giới 、Thiền định  công đức  。
 
是功德多不？」　阿難言：「甚多， 
thị  công đức  đa   bất ？」　A-nan ngôn  ：「thậm   đa   ，
 
世尊！」　佛言：「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩 
Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như   đệ-tử dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  Pháp   vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。 
thuyết  ，nãi chí nhất nhật  ，kỳ phước thậm   đa   。trí   nhất nhật  ，đãn   bán   nhật   。
 
置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說， 
trí   bán   nhật   ，đãn   nhất thực khoảnh  。trí   nhất thực khoảnh  ，đãn   tu du  gian  thuyết  ，
 
其福甚多。何以故？菩薩摩訶薩善根， 
kỳ phước thậm   đa   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện căn  ，
 
勝一切聲聞、辟支佛故。 
thắng  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  cố  。
 
菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   thị giáo  lợi   hỉ  tha nhân ，
 
令得阿耨多羅三藐三菩提。 
lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根， 
A-nan ！như thị Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  ，tăng ích  thiện căn  ，
 
若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 
nhược/nhã  bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vô hữu thị xứ 。
 
」說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中， 
」thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   thời  ，Phật tại   Tứ Chúng trung  ，
 
天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等， 
Thiên   、nhân   、long  、quỷ thần  、khẩn   Đà-la 、Ma hầu la già đẳng ，
 
於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛， 
ư  Đại chúng tiền   nhi   hiện   thần túc  biến hóa  。nhất thiết Đại chúng giai   kiến  A-Súc Phật  ，
 
比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水， 
Tỳ-kheo tăng   vi nhiễu thuyết Pháp ，Đại chúng thí như  đại hải thủy ，
 
皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在， 
giai thị A-la-hán ——lậu dĩ tận  、vô phục phiền não  ，giai đắc  tự tại  ，
 
得俱解脫、心解脫、慧解脫， 
đắc   câu   giải thoát  、tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，
 
其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫， 
kỳ tâm điều nhu  thí như  đại tượng  ；sở tác dĩ biện đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  đắc giải thoát  ，
 
一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩， 
nhất thiết tâm  、tâm   số  Pháp   trung  đắc   tự tại  。cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
無量功德成就。爾時佛攝神足， 
vô lượng công đức  thành tựu 。nhĩ thời  Phật nhiếp   thần túc  ，
 
一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。 
nhất thiết Đại chúng bất phục  kiến  A-Súc Phật  、Thanh văn  nhân   、Bồ-Tát Ma-ha-tát cập kỳ  quốc độ 。
 
不與眼作對？何以故。佛攝神足故。 
bất dữ  nhãn   tác đối   ？hà dĩ cố 。Phật nhiếp   thần túc  cố  。
 
爾時佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對， 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「như thị ，A-nan ！nhất thiết pháp  bất dữ  nhãn   tác đối   ，
 
法法不相見，法法不相知。如是， 
pháp pháp  bất tướng  kiến  ，pháp pháp  bất tướng  tri   。như thị ，
 
阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。如是， 
A-nan ！như   A-Súc Phật  、đệ-tử 、Bồ Tát 、quốc độ 。bất dữ  nhãn   tác đối   。như thị ，
 
阿難！一切法不與眼作對，法法不相知， 
A-nan ！nhất thiết pháp  bất dữ  nhãn   tác đối   ，pháp pháp  bất tướng  tri   ，
 
法法不相見。 
pháp pháp  bất tướng  kiến  。
 
何以故？一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議， 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô tri  vô kiến  、vô tác  vô động  、bất khả tróc   bất khả tư nghị ，
 
如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行， 
như huyễn  nhân   thị cố vô giác  vô  chân   thật   。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜，亦不著諸法。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất trước  chư Pháp 。
 
阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜， 
A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，danh vi học   Bát-nhã Ba-la-mật  。dục   đắc   chư   Ba-la-mật  ，
 
當學般若波羅蜜。何以故？如是學， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？như thị học ，
 
名為第一學、最上學、微妙學。如是學， 
danh vi đệ nhất  học   、tối thượng  học   、vi diệu  học   。như thị học ，
 
安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學， 
an lạc lợi ích  nhất thiết thế gian  ，vô  hộ   giả vi/vì/vị  tác hộ   。như thị học chư Phật sở học  ，
 
諸佛住是學中， 
chư Phật trụ/trú   thị  học   trung  ，
 
能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。 
năng  dĩ  hữu thủ  cử   tam thiên đại thiên thế giới  hoàn  trước/trứ  bổn xứ ，thị  trung  chúng sanh vô giác  tri giả  。
 
何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？A-nan ！chư Phật học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
過去未來現在法中得無閡智見。 
quá khứ vị lai hiện tại Pháp   trung  đắc vô  ngại   trí kiến  。
 
阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。 
A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư   học   trung  ，tối   tôn   đệ nhất  vi diệu  vô thượng 。
 
阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。 
A-nan ！hữu  nhân   dục   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  biên tế  ，vi/vì/vị  dục   đắc   hư không  biên tế  。
 
何以故？阿難！般若波羅蜜無有量， 
hà dĩ cố ？A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu lượng  ，
 
我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量， 
ngã   sơ   bất thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  lượng  。danh   chúng   、cú  chúng   、tự   chúng   thị  hữu lượng  ，
 
般若波羅蜜無有量。 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu lượng  。
 
」　阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」　佛告阿難：「般若波羅 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  hà dĩ cố vô hữu lượng  ？」　Phật cáo  A-nan ：「Bát-nhã Ba La   
 
蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故， 
mật   vô tận  cố  ，vô hữu lượng  ；Bát-nhã Ba-la-mật  ly   cố  ，
 
無有量。 
vô hữu lượng  。
 
阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度， 
A-nan ！quá khứ chư Phật giai   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc độ  ，
 
是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  bất tận  ；vị lai thế  chư Phật diệc   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc độ  ，
 
是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  bất tận  ；hiện tại thập phương chư Phật giai   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   
 
度，是般若波羅蜜故不盡。 
độ  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  bất tận  。
 
已不盡、今不盡、當不盡。阿難！欲盡般若波羅蜜， 
dĩ   bất tận  、kim   bất tận  、đương  bất tận  。A-nan ！dục   tận  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡， 
vi/vì/vị  dục   tận  hư không  。Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，
 
已不盡、今不盡、當不盡。 
dĩ   bất tận  、kim   bất tận  、đương  bất tận  。
 
禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。 
Thiền-na Ba-la-mật  nãi chí đàn na  Ba-la-mật  bất khả tận  ，dĩ   bất tận  、kim   bất tận  、đương  bất tận  。
 
乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。hà dĩ cố ？thị  nhất thiết pháp  giai   vô sanh  。
 
若法無生，云何有盡？」　爾時佛出覆面舌相， 
nhược/nhã  Pháp   vô sanh  ，vân hà hữu  tận  ？」　nhĩ thời  Phật xuất  phước diện  thiệt   tướng  ，
 
告阿難：「從今日於四眾中， 
cáo  A-nan ：「tùng  kim nhật ư  Tứ Chúng trung  ，
 
廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。 
quảng diễn  khai thị  phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  lệnh  phân minh dịch  giải  。
 
何以故？是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛， 
hà dĩ cố ？thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  chư   Pháp tướng ，thị  trung  cầu   Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
求佛者，皆當於中學，學已各得成就。 
cầu   Phật giả ，giai   đương  ư  trung  học   ，học   dĩ   các   đắc   thành tựu 。
 
阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門， 
A-nan ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  tức   thị  nhất thiết tự   môn   ，
 
行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。 
hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  năng nhập  đà-la-ni môn 。
 
學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。 
học   thị  Đà-la-ni ，chư Bồ-tát  đắc   nhất thiết lạc/nhạc  thuyết  biện tài  。
 
阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故， 
A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  thị  tam thế chư Phật  diệu pháp  。dĩ  thị cố ，
 
阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜， 
A-nan ！ngã   vi/vì/vị  nhữ   liễu liễu  thuyết  。nhược hữu nhân   thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦親近， 
độc tụng thân cận ，
 
是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 
thị nhân tức   năng trì  tam thế chư Phật   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故， 
A-nan ！ngã   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thị  hành giả túc   。nhữ   trì   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   Đà-la-ni cố  ，
 
則能持一切諸法。 
tức   năng trì  nhất thiết chư pháp  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   vô tận  phẩm   đệ lục thập thất   
 
爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐 
nhĩ thời  Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：「thị  chư Phật  A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
三菩提甚深。我當問佛。」作是念已， 
tam-Bồ-đề  thậm thâm  。ngã   đương  vấn   Phật 。」tác thị niệm dĩ   ，
 
白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  。
 
」　佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。 
」　Phật ngôn  ：「hư không  bất khả tận  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  。
 
」　「世尊！云何應生般若波羅蜜。」　佛言：「色不可盡故， 
」　「Thế Tôn ！vân hà ưng  sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật ngôn  ：「sắc   bất khả tận  cố  ，
 
般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；thọ tưởng hành thức bất khả tận  cố  ，
 
般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。đàn na  Ba-la-mật  bất khả tận  cố  ，
 
般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  
 
波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故， 
Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  cố  ，
 
般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả tận  cố  ，
 
般若波羅蜜應生。　「復次， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。　「phục thứ ，
 
須菩提！癡空不可盡故， 
Tu-bồ-đề  ！si   không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；hạnh/hành/hàng  không  bất khả tận  cố  ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；thức  không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；danh sắc  không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；lục xứ  không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；lục xúc  không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；thọ/thụ   không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；ái   không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；thủ   không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；hữu không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；sanh không  bất khả tận  cố  ，
 
菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  ；lão tử  ưu bi  khổ não không  bất khả tận  cố  ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。
 
如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。 
như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  sanh  。
 
須菩提！是十二因緣是獨菩薩法， 
Tu-bồ-đề  ！thị  thập nhị nhân duyên  thị  độc   Bồ Tát Pháp   ，
 
能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀， 
năng trừ  chư   biên   điên đảo ，tọa   đạo tràng thời  ưng  như thị quán  ，
 
當得一切種智。 
đương đắc nhất thiết chủng trí  。
 
須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  hư không  bất khả tận  Pháp   ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，quán  thập nhị nhân duyên  ，
 
不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。 
bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，trụ/trú    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！若求菩薩道而轉還者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  cầu   Bồ Tát đạo nhi   chuyển  hoàn  giả ，
 
皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。 
giai   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   cố  。thị nhân bất tri   vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
應以虛空不可盡法觀十二因緣。 
ưng  dĩ  hư không  bất khả tận  Pháp   quán  thập nhị nhân duyên  。
 
須菩提！若求菩薩道而轉還者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  cầu   Bồ Tát đạo nhi   chuyển  hoàn  giả ，
 
皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。 
giai   bất đắc thị  phương tiện  lực   cố  ，ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhi   chuyển  hoàn  。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提不轉還者，皆得是方便力故。 
Đề  bất chuyển  hoàn  giả ，giai đắc  thị  phương tiện  lực   cố  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  dĩ  hư không  bất khả tận  Pháp   quán  Bát-nhã  
 
波羅蜜， 
Ba-la-mật  ，
 
應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是， 
ưng  dĩ  hư không  bất khả tận  Pháp   sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  thập nhị nhân duyên  thời  ，bất kiến  Pháp   vô  nhân duyên sanh  ，bất kiến  Pháp   thường   bất diệt ，
 
不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見 
bất kiến  pháp hữu  ngã   、nhân   、thọ giả 、mạng giả  、chúng sanh nãi chí tri giả  、kiến  
 
者，不見法無常，不見法苦， 
giả ，bất kiến  Pháp   vô thường  ，bất kiến  Pháp   khổ   ，
 
不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是， 
bất kiến  pháp vô ngã  ，bất kiến  Pháp   tịch diệt phi   tịch diệt 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應如是觀十二因緣。 
ưng  như thị quán  thập nhị nhân duyên  。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。 
Thị thời bất kiến sắc  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  khổ   nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịch diệt nhược/nhã  phi   tịch diệt 。
 
受想行識亦如是。 
thọ tưởng hành thức diệc như thị 。
 
須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Thị thời diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。 
diệc   bất kiến  dĩ  thị pháp kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
亦不見阿耨多羅三藐三菩提， 
diệc   bất kiến   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是， 
diệc   bất kiến  dĩ  thị pháp kiến   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị ，
 
須菩提！一切法不可得故， 
Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  ，
 
是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時， 
thị  vi/vì/vị  ưng  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。nhược/nhã  Bồ Tát hạnh vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是， 
ác ma  sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  。thí như  nhân   tân   tang  phụ mẫu  。như thị ，
 
須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜 
Tu-bồ-đề  ！ác ma  kiến  Bồ Tát hạnh vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật  
 
時，便大愁毒，如箭入心。 
thời  ，tiện   Đại  sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn   nhất   ma   sầu độc  ？tam thiên  Đại Thiên 
 
世界中魔亦復愁毒？」　佛告須菩提：「三千大千 
thế giới trung  ma   diệc   phục  sầu độc  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「tam thiên  Đại Thiên 
 
世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心， 
thế giới trung  chư ác  ma   giai   sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  ，
 
各於其坐不能自安。 
các   ư  kỳ  tọa   bất năng  tự   an   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。 
Thị thời nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ，bất năng đắc  kỳ  tiện   lệnh  kỳ  ưu não  。
 
須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
當行是般若波羅蜜。 
đương  hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、 
cụ túc tu   đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、
 
般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，cụ túc chư   Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜時， 
Ba-la-mật  thời  ，
 
云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅 
vân hà cụ túc đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na ba la  
 
蜜、般若波羅蜜？」 
mật   、Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  bố thí  ，
 
皆迴向薩婆若。如是， 
giai    hồi hướng  Tát bà nhã  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，cụ túc đàn na  Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  trì giới ，giai    hồi hướng  Tát bà nhã  ，
 
是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱， 
thị  vi/vì/vị  cụ túc thi-la Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  nhẫn nhục  ，
 
皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。 
giai    hồi hướng  Tát bà nhã  ，thị  vi/vì/vị  cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  tinh tấn ，giai    hồi hướng  Tát bà nhã  ，
 
是為具足毘梨耶波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  Thiền định  ，giai    hồi hướng  Tát bà nhã  ，thị  vi/vì/vị  cụ túc Thiền-na Ba-la-mật  。
 
菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   hữu trí tuệ  ，giai    hồi hướng  Tát bà nhã  ，
 
是為具足般若波羅蜜。如是， 
thị  vi/vì/vị  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cụ túc lục Ba la mật  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   nhiếp   ngũ phẩm  đệ lục thập bát   
 
　　(丹本六度相攝品) 
　　(đan   bổn  lục độ  tướng  nhiếp   phẩm   )
 
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   
 
檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」　佛告須菩 
đàn na  Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  tu   bồ   
 
提：「菩薩摩訶薩布施時， 
Đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí  thời  ，
 
持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業， 
trì   thị  bố thí   hồi hướng  Tát bà nhã  ，ư  chúng sanh trung  trụ/trú   từ   thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，
 
是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜？」　佛 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   Sạn-đề Ba-la-mật  ？」　Phật 
 
告須菩提：「菩薩布施時， 
cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋恚心， 
thọ/thụ   giả sân khuể  mạ   nhục   ác  ngôn  gia   chi ，Thị thời Bồ-tát nhẫn  nhục   bất sanh  sân khuể tâm  ，
 
是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   tỳ lê da  ba la  
 
蜜？」　佛言：「菩薩布施時， 
mật   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施， 
thọ/thụ   giả sân khuể  mạ   nhục   ác  ngôn  gia   chi ，Bồ Tát tăng ích  bố   thí tâm  ，tác thị niệm ：『ngã   ứng đương thí  ，
 
不應有所惜。』即時生身精進、心精進， 
bất ưng hữu  sở   tích   。』tức   thời  sanh thân  tinh tấn 、tâm   tinh tấn ，
 
是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn na  Ba-la-mật  thủ   Thiền-na 
 
波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若， 
Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ， hồi hướng  Tát bà nhã  ，
 
不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若， 
bất thú  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，đãn   nhất tâm niệm   Tát bà nhã  ，
 
是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn na  Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã  
 
波羅蜜？」　佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻， 
Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bố thí  thời  ，tri   bố thí  không  、như huyễn  ，
 
不見為眾生布施有益無益， 
bất kiến  vi/vì/vị  chúng sanh bố thí  hữu ích vô ích  ，
 
是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  đàn na  Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  ，
 
取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
thủ   đàn na  Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」 
mật   、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  
 
中，身、口、意生布施福德， 
trung  ，thân  、khẩu   、ý sanh  bố thí  phước đức  ，
 
助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。 
trợ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。trì   thị  công đức  ，bất thủ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
住尸羅波羅蜜中， 
trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  trung  ，
 
不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩、舌不惡口、不綺 
bất đoạt   tha  mạng   、bất kiếp   đoạt   tha  vật   、bất hạnh/hành tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất lượng (lưỡng)   、thiệt   bất ác khẩu  、bất ỷ/khỉ  
 
語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施， 
ngữ  、bất tham tật 、bất sân khuể  、bất tà kiến  。sở hữu  bố thí  ，
 
飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、 
cơ   giả dữ  thực/tự  、khát  giả dữ  ẩm  、tu   thừa  dữ  thừa  、tu   y  dữ  y  、
 
須香與香、須瓔珞與瓔珞， 
tu   hương   dữ  hương   、tu   anh lạc dữ  anh lạc ，
 
塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施， 
đồ hương  ngọa cụ  phòng xá  đăng   chúc   tư sanh  sở   tu   ，tận  cấp   dữ  chi 。trì   thị  bố thí  ，
 
與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
dữ  chúng sanh cọng  chi ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。 
như thị  hồi hướng  ，bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  thủ   
 
羼提波羅蜜？」　佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波 
Sạn-đề Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la ba   
 
羅蜜中，若有眾生來節節支解， 
La   mật   trung  ，nhược hữu chúng sanh lai  tiết tiết chi giải  ，
 
菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。 
Bồ Tát ư thị trung  bất sanh  sân khuể tâm  nãi chí nhất niệm  。
 
作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。 
tác thị ngôn ：『ngã   đắc   Đại  lợi   ，chúng sanh lai  thủ   ngã   chi   tiết  dụng   ，ngã   vô nhất  niệm   sân khuể  。
 
』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thi-la Ba-la-mật  trung  thủ   Sạn-đề ba la  
 
蜜。 
mật   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
」　佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨， 
」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thân  tinh tấn 、tâm   tinh tấn ，thường   bất xả  ，
 
作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。 
tác thị niệm ：『nhất thiết chúng   sanh tại  sanh tử  trung  ，ngã   đương  bạt  trước/trứ  cam   lộ địa  。
 
』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thi-la Ba-la-mật  trung  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜？」　佛 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  ？」　Phật 
 
言：「菩薩入初禪第二第三第四禪， 
ngôn  ：「Bồ Tát nhập   sơ Thiền đệ nhị  đệ tam  đệ tứ Thiền  ，
 
不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪那波羅蜜中， 
bất tham   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。tác thị niệm ：『ngã   đương  trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  trung  ，
 
度一切眾生生死。 
độ  nhất thiết chúng sanh sanh tử  。
 
』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thi-la Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  
 
尸羅波羅蜜中， 
thi-la Ba-la-mật  trung  ，
 
無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不 
vô hữu Pháp   khả kiến  ——nhược/nhã  tác pháp  、nhược/nhã  vô tác  Pháp   、nhược/nhã  số  Pháp   、nhược/nhã  tướng  Pháp   、nhược hữu nhược/nhã  vô  ——đãn   kiến  chư Pháp bất 
 
過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故， 
quá/qua  như   tướng  。dĩ  át-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  lực   cố  ，
 
不墮聲聞、辟支佛地， 
bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thi-la Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   đàn na  
 
波羅蜜？」　佛言：「菩薩從初發心乃至道場， 
Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tùng  sơ phát tâm  nãi chí đạo tràng ，
 
於其中間， 
ư  kỳ  trung gian ，
 
若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱， 
nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh lai  sân khuể  mạ   lị   、nhược/nhã  tiết tiết chi giải  。Bồ-tát trụ  ư  nhẫn nhục  ，
 
作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。 
tác thị niệm ：『ngã   ưng  bố thí  nhất thiết chúng sanh ，bất ưng bất dữ  。
 
是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。 
thị  chúng sanh tu   thực/tự  dữ  thực/tự  、tu   ẩm  dữ  ẩm  ，nãi chí tư sanh  sở   tu   tận  giai   dữ  chi 。
 
持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
trì   thị  công đức  dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？ 
』thị  Bồ Tát  hồi hướng  thời  bất sanh  nhị tâm  ：thùy    hồi hướng  giả ？ hồi hướng  hà   xứ/xử  ？
 
是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   thi   
 
羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場， 
La   Ba-la-mật  ？」Phật ngôn  ：「Bồ Tát tùng  sơ phát tâm  nãi chí đạo tràng ，
 
於其中間，終不奪他命、不與不取， 
ư  kỳ  trung gian ，chung   bất đoạt   tha  mạng   、bất dữ  bất thủ   ，
 
乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。 
nãi chí bất tà kiến  ，diệc   bất tham   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
持是功德與一切眾生共之， 
trì   thị  công đức  dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị  Bồ Tát  hồi hướng  thời  ，
 
三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向 
tam chủng  tâm   bất sanh  ：thùy    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？dụng   hà   Pháp    hồi hướng  ？ hồi hướng  
 
何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅 
hà   xứ/xử  ？thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   thi-la 
 
波羅蜜。 
Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」　佛言：「菩薩住羼提波羅 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Sạn-đề ba la  
 
蜜，生精進，作是念：『我當往一由旬， 
mật   ，sanh  tinh tấn ，tác thị niệm ：『ngã   đương  vãng   nhất   do-tuần ，
 
若十由旬百千萬億由旬， 
nhược/nhã  thập   do-tuần bách thiên vạn ức   do-tuần ，
 
過一國土乃至過百千萬億國土， 
quá/qua  nhất   quốc độ nãi chí quá/qua  bách thiên vạn ức   quốc độ ，
 
乃至教一人令持五戒， 
nãi chí giáo  nhất   nhân   lệnh  trì   ngũ giới  ，
 
何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。 
hà huống  lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
trì   thị  công đức  dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   tỳ lê da  ba la  
 
蜜。 
mật   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜？」　佛言：「菩薩住羼提波羅蜜， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  ，
 
離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂， 
ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，
 
入初禪乃至入第四禪。是諸禪中， 
nhập   sơ Thiền nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  。thị  chư   Thiền  trung  ，
 
淨心、心數法皆迴向薩婆若。 
tịnh tâm  、tâm   số  Pháp   giai    hồi hướng  Tát bà nhã  。
 
迴向時、是菩薩諸禪及禪支皆不可得。 
 hồi hướng  thời  、thị  Bồ Tát chư   Thiền  cập Thiền  chi   giai   bất khả đắc 。
 
是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩住羼 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  sạn   
 
提波羅蜜， 
Đề  Ba-la-mật  ，
 
觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證， 
quán  chư Pháp nhược/nhã  ly   tướng  、nhược/nhã  tịch diệt tướng  、nhược/nhã  vô tận  tướng  ，bất dĩ  tịch diệt tướng  tác chứng  ，
 
乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。 
nãi chí tọa   đạo tràng đắc   nhất thiết chủng trí  ，tùng  đạo tràng khởi   tiện   chuyển pháp luân  。
 
是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Sạn-đề Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不取不捨故。 
bất thủ   bất xả  cố  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tì   
 
梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜？」　佛告須菩提： 
lê-da  Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：
 
「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息， 
「Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，thân tâm  tinh tấn bất giải   bất tức   ，
 
作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩 
tác thị niệm ：『ngã   tất   đương  ưng  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故， 
Đề  ，bất ưng bất đắc 。』thị  Bồ Tát vi/vì/vị  lợi ích  chúng sanh cố  ，
 
往一由旬若百千萬億由旬， 
vãng   nhất   do-tuần nhược/nhã  bách thiên vạn ức   do-tuần ，
 
若過一國土若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中。 
nhược quá  nhất   quốc độ nhược quá  bách thiên vạn ức   quốc độ ，trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  trung  。
 
若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若 
nhược/nhã  bất đắc nhất   nhân   giáo  lệnh  nhập   Phật đạo trung  、nhược/nhã  Thanh văn  đạo  trung  、nhược/nhã  
 
辟支佛道中， 
Bích Chi Phật  đạo  trung  ，
 
或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。 
hoặc   đắc   nhất   nhân   giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo tinh tấn bất giải   ，pháp thí  cập dĩ  tài thí lệnh  cụ túc 。
 
持是功德與眾生共之， 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất  hồi hướng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   thi-la ba la  
 
蜜？」　佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜， 
mật   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí tọa   đạo tràng ，tự   bất sát sanh  bất giáo  tha  sát  ，
 
讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者， 
tán   bất sát sanh  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán bất sát sanh  giả ，
 
乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法， 
nãi chí tự   viễn ly  tà kiến  giáo  tha  viễn ly  tà kiến  ，tán   bất tà kiến  Pháp   ，
 
歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣， 
hoan hỉ  tán thán bất tà kiến  giả 。thị  Bồ Tát hạnh thi-la Ba-la-mật  nhân duyên  ，
 
不求欲界、色界、無色界福， 
bất cầu  dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới phước   ，
 
不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之， 
bất cầu  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。 
bất sanh  tam chủng  tâm   ：bất kiến   hồi hướng  giả 、bất kiến   hồi hướng  Pháp   、bất kiến   hồi hướng  xứ/xử  。
 
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Sạn-đề ba   
 
羅蜜？」　佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜， 
La   mật   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
從初發意乃至坐道場，於其中間， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí tọa   đạo tràng ，ư  kỳ  trung gian ，
 
若人若非人來節節支解， 
nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  lai  tiết tiết chi giải  ，
 
菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利， 
Bồ Tát tác thị niệm ：『cát   ngã   giả thùy   ？tiệt   ngã   giả thùy   ？đoạt   ngã   giả thùy   ？』phục  tác thị niệm ：『ngã   Đại  đắc   thiện  lợi   ，
 
我為眾生故受身，眾生還自來取。 
ngã   vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ/thụ   thân  ，chúng sanh hoàn  tự   lai  thủ   。
 
』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之， 
』Thị thời Bồ Tát chánh ức niệm  chư pháp thật tướng  。trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不向聲聞、辟支佛地。 
bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜？」　佛言：「菩薩住毘梨耶波 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  tỳ lê da  ba   
 
羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀， 
La   mật   ，ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，
 
離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨， 
ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền đệ nhị  đệ tam  đệ tứ Thiền  ，nhập   từ bi hỉ xả  ，
 
乃至入非有想非無想處。 
nãi chí nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。
 
持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處， 
trì   thị  Thiền  vô lượng  vô sắc định  ，bất thọ quả  báo   ，sanh  ư  lợi ích  chúng sanh chi xứ/xử  ，
 
以六波羅蜜成就眾生， 
dĩ  lục Ba la mật  thành tựu chúng sanh ，
 
所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國， 
sở vị đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
親近供養諸佛種善根故。 
thân cận cúng dường chư   Phật chủng  thiện căn  cố  。
 
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật 
 
言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜， 
ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相， 
bất kiến  đàn na  Ba-la-mật  Pháp   、bất kiến  đàn na  Ba-la-mật  tướng  ，
 
乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。 
nãi chí bất kiến  Thiền-na Ba-la-mật  Pháp   、bất kiến  Thiền-na Ba-la-mật  tướng  。
 
四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。 
tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc   bất kiến  Pháp   diệc   bất kiến  tướng  。
 
見一切法非法非非法，於法中無所著。 
kiến  nhất thiết pháp  phi pháp phi phi pháp ，ư  Pháp   trung  vô sở trước  。
 
是菩薩所作、如所言。 
thị  Bồ Tát sở tác  、như   sở ngôn  。
 
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   
 
禪那波羅蜜取檀那波羅蜜？」　佛言：「菩薩 
Thiền-na Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát 
 
摩訶薩住禪那波羅蜜， 
Ma-ha tát  trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂， 
ly   chư dục  、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，
 
入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨， 
nhập   sơ Thiền đệ nhị  đệ tam  đệ tứ Thiền  ，nhập   từ bi hỉ xả  ，
 
乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂， 
nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  trung tâm  bất loạn   ，
 
行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施， 
hạnh/hành/hàng  nhị   thí  dĩ  thí  chúng sanh ：pháp thí  、tài thí 。tự   hạnh/hành/hàng  nhị   thí  ，giáo  tha  hạnh/hành/hàng  nhị   thí  ，
 
讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。 
tán thán nhị   thí  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  nhị   thí giả  。
 
持是功德與眾生共之， 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜， 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心， 
bất sanh  dâm  dục   、sân khuể  、ngu   si tâm  ，bất sanh  não   tha tâm  ，
 
但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之， 
đãn   tu hành nhất thiết trí  tướng ứng  tâm   。trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  thủ   
 
羼提波羅蜜？」　佛言：「菩薩住禪那波羅蜜， 
Sạn-đề Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬， 
quán  sắc   như   tụ mạt  ，quán  thọ/thụ   như phao  ，quán  tưởng   như   dã   mã   ，
 
觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時， 
quán  hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  ，quán  thức  như huyễn  。tác thị  quán  thời  ，
 
見五陰無堅固相， 
kiến  ngũ uẩn  vô  kiên cố tướng  ，
 
作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？ 
tác thị niệm ：『cát   ngã   giả thùy   ？tiệt   ngã   giả thùy   ？thùy   thọ/thụ   ？thùy   tưởng   ？thùy   hạnh/hành/hàng  ？thùy   thức  ？thùy   mạ   giả ？thùy   thọ/thụ   mạ   giả ？
 
誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取 
thùy   sanh  sân khuể  ？』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  thủ   
 
羼提波羅蜜。 
Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」　佛言：「菩薩住禪 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Thiền  
 
那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀， 
na  Ba-la-mật  ，ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，
 
離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。 
ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền đệ nhị  đệ tam  đệ tứ Thiền  。
 
是諸禪及支不取相，生種種神通， 
thị  chư   Thiền  cập chi   bất thủ   tướng  ，sanh  chủng chủng thần thông  ，
 
履水如地、入地如水，如先說。 
lý   thủy   như   địa   、nhập   địa   như   thủy   ，như   tiên thuyết  。
 
天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心， 
thiên nhĩ  văn  nhị chủng  thanh   ：nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  nhân   。tri   tha tâm  ：nhược/nhã  nhiếp tâm  、nhược/nhã  loạn tâm  ，
 
乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。 
nãi chí hữu  thượng tâm  、vô thượng tâm   。ức   chủng chủng tú  mạng   ，như   tiên thuyết  。
 
以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。 
dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  nhân   nhãn   ，kiến  chúng sanh nãi chí như   nghiệp thọ  báo   ，như   tiên thuyết  。
 
菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國， 
Bồ-tát trụ  thị  ngũ thần thông  ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，
 
親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。 
thân cận cúng dường chư Phật 、chủng  thiện căn  ，thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
持是功德與眾生共之， 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền-na Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜， 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
不得色、不得受想行識， 
bất đắc sắc   、bất đắc thọ tưởng hành thức ，
 
不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜， 
bất đắc đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
不得般若波羅蜜， 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不得四念處乃至不得一切種智， 
bất đắc tứ niệm xứ  nãi chí bất đắc nhất thiết chủng trí  ，
 
不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生， 
bất đắc chư   pháp hữu  vi/vì/vị  tánh   、bất đắc chư Pháp vô  vi/vì/vị  tánh   。bất đắc cố  bất tác  ，bất tác  cố  bất sanh  ，
 
不生故不滅。 
bất sanh  cố  bất diệt 。
 
何以故？有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。 
hà dĩ cố ？hữu  Phật vô  Phật thị  như   、Pháp tướng 、pháp tánh  、thường trụ  、bất sanh bất diệt ，thường   nhất tâm ưng  Tát bà nhã  hạnh/hành/hàng  。
 
是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Thiền-na Ba-la-mật  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   
 
般若波羅蜜取檀那波羅蜜？」 
Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空， 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nội không  ，
 
內空不可得；外空，外空不可得；內外空， 
nội không  bất khả đắc ；ngoại không  ，ngoại không  bất khả đắc ；nội ngoại không  ，
 
內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空， 
nội ngoại không  bất khả đắc ；không không  ，không không  bất khả đắc ；nãi chí nhất thiết pháp không  ，
 
一切法空不可得。菩薩住是十四空中， 
nhất thiết pháp không  bất khả đắc 。Bồ-tát trụ  thị  thập   tứ không  trung  ，
 
不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空， 
bất đắc sắc   tướng  nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không ，bất đắc thọ tưởng hành thức tướng  nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không ，
 
不得四念處若空若不空， 
bất đắc tứ niệm xứ  nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không ，
 
乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空， 
nãi chí bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không ，
 
不得有為性、無為性若空若不空。 
bất đắc hữu vi tánh   、vô  vi/vì/vị  tánh   nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không 。
 
是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。 
hữu  sở   bố thí  ——nhược/nhã  ẩm thực  、y phục 、chủng chủng tư sanh  chi cụ   ——quán  thị  bố thí  không  。
 
何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。 
hà đẳng  không  ？thí giả  、thọ/thụ   giả cập tài vật  không  ，bất lệnh  xan  trước tâm  sanh  。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùng  sơ phát ý  nãi chí tọa   đạo tràng ，
 
無有妄想分別。 
vô hữu vọng tưởng  phân biệt 。
 
如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是， 
như   chư Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  vô xan  trước tâm  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
行般若波羅蜜時無慳著心。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  vô xan  trước tâm  。
 
是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。 
thị  Bồ Tát sở   khả  Tôn-Giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。
 
是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   đàn na  Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」　佛言：「菩薩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát 
 
住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。 
trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất sanh  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。
 
何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát ，Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   bất khả đắc ，
 
趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。 
thú hướng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   diệc   bất khả đắc 。
 
是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  nãi chí tọa   đạo tràng ，ư  kỳ  trung gian ，
 
自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者， 
tự   bất sát sanh  bất giáo  tha  sát  ，tán   bất sát  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán bất sát sanh  giả ，
 
乃至自不邪見，不教他邪見， 
nãi chí tự   bất tà kiến  ，bất giáo  tha  tà kiến  ，
 
讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣， 
tán thán bất tà kiến  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán bất tà kiến  giả 。dĩ  thị  trì giới nhân duyên  ，
 
無法可取，若聲聞、若辟支佛地， 
vô  Pháp   khả  thủ   ，nhược/nhã  Thanh văn  、nhược/nhã  Bích Chi Phật  địa   ，
 
何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。 
hà   huống dư  Pháp   ？thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   thi-la Ba-la-mật  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   sạn   
 
提波羅蜜？」 
Đề  Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生， 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùy thuận  pháp nhẫn  sanh  ，
 
作是念：『諸法中無有法若起若滅、若生若死、 
tác thị niệm ：『chư Pháp trung  vô hữu Pháp   nhược/nhã  khởi   nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  tử   、
 
若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛 
nhược/nhã  thọ/thụ   mạ   lị   、nhược/nhã  thọ/thụ   ác khẩu  、nhược/nhã  cát   nhược/nhã  tiệt   nhược/nhã  phá   、nhược/nhã  phược  
 
若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場， 
nhược/nhã  đả   nhược/nhã  sát  。』thị  Bồ Tát tùng  sơ phát ý  nãi chí đạo tràng ，
 
若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害， 
nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh lai  ，mạ   lị   ác khẩu  、đao trượng  ngõa   thạch   、cát tiệt  thương hại ，
 
心不動恚， 
tâm   bất động  nhuế/khuể   ，
 
作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者， 
tác thị niệm ：『thậm   khả  quái   ！thử pháp  trung  vô hữu pháp thụ  mạ   lị   ác khẩu  cát tiệt  thương hại giả ，
 
而眾生受諸苦惱。 
nhi   chúng sanh thọ chư khổ não  。
 
』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。 
』thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法， 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、 
lệnh  hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、
 
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。 
Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
教令行四念處乃至八聖道分， 
giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道， 
lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中， 
lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。bất trụ  hữu vi tánh   trung  ，
 
不住無為性中。 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  tánh   trung  。
 
是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-tát trụ  
 
般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，trừ   chư Phật tam muội  ，nhập   dư   nhất thiết tam muội  ，
 
若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧， 
nhược/nhã  Thanh văn  tam muội  、nhược/nhã  Bích Chi Phật  tam muội  、nhược/nhã  Bồ Tát tam muội  ，
 
皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。 
giai   hạnh/hành/hàng  giai   nhập   。thị  Bồ-tát trụ  chư   tam muội  ，nghịch thuận  xuất nhập  bát bối xả  。
 
何等八？內有色相外觀色，是初背捨。 
hà đẳng  bát   ？nội  hữu sắc  tướng  ngoại   quán  sắc   ，thị  sơ   bối xả  。
 
內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身作證， 
nội  vô sắc  tướng  ngoại   quán  sắc   ，nhị   bối xả  。tịnh   bối  xả thân  tác chứng  ，
 
三背捨。過一切色相滅有對相， 
tam  bối xả  。quá/qua  nhất thiết sắc   tướng  diệt   hữu đối  tướng  ，
 
不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。 
bất niệm   chủng chủng tướng  cố  ，nhập   vô lượng  hư  không xứ  ，tứ   bối xả  。
 
過一切虛空處入無邊識處，五背捨。 
quá/qua  nhất thiết hư  không xứ  nhập   vô biên  thức  xứ/xử  ，ngũ   bối xả  。
 
過一切識處入無所有處，六背捨。 
quá/qua  nhất thiết thức  xứ/xử  nhập   vô sở hữu xứ  ，lục   bối xả  。
 
過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。 
quá/qua  nhất thiết vô sở hữu xứ  nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，thất   bối xả  。
 
過一切非有想非無想處入滅受想處，八背捨。於是八背捨， 
quá/qua  nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  nhập diệt thọ/thụ   tưởng   xứ/xử  ，bát bối xả  。ư thị bát bối xả  ，
 
逆順出入九次第定。 
nghịch thuận  xuất nhập  cửu thứ đệ định  。
 
何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪， 
hà đẳng  cửu  ？ly   chư dục  、ly   chư   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền ，
 
乃至過非有想非無想處入滅受想定， 
nãi chí quá/qua  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  nhập   diệt thọ tưởng định  ，
 
是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定， 
thị danh cửu thứ đệ định  nghịch thuận  xuất nhập  。thị  Bồ Tát y  bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
入師子奮迅三昧。 
nhập   Sư tử phấn tấn tam-muội  。
 
云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀， 
vân hà danh  Sư tử phấn tấn tam-muội  ？Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，
 
離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。 
ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền nãi chí nhập   diệt thọ tưởng định  。
 
從滅受想定起，還入非有想非無想處。 
tùng  diệt thọ tưởng định  khởi   ，hoàn  nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。
 
非有想非無想處起，乃至還入初禪。 
Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  khởi   ，nãi chí hoàn  nhập   sơ Thiền 。
 
是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。 
thị  Bồ Tát y  Sư tử phấn tấn tam-muội  ，nhập   siêu việt tam-muội 。
 
云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀， 
vân hà vi siêu việt tam-muội ？Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ly dục 、ly   chư   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，
 
離生喜樂，入初禪。 
ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền 。
 
從初禪起乃至入非有想非無想處， 
tòng sơ  Thiền  khởi   nãi chí nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪， 
Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  ；diệt thọ tưởng định  khởi   hoàn  nhập   sơ Thiền ，
 
從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪， 
tòng sơ  Thiền  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   nhị   Thiền  ，
 
二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪， 
nhị   Thiền  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   tam Thiền  ，
 
三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪， 
tam Thiền  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   tứ Thiền  ，
 
四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處， 
tứ Thiền  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   không xứ  ，
 
空處起入滅受想定。滅受想定起入識處， 
không xứ  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   thức  xứ/xử  ，
 
識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處， 
thức  xứ/xử  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   vô sở hữu xứ  ，
 
無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處， 
vô sở hữu xứ  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
非有想非無想處起入滅受想定。 
Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  。
 
滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定， 
diệt thọ tưởng định  khởi   nhập   tán tâm  trung  ，tán tâm  trung  khởi   nhập   diệt thọ tưởng định  ，
 
滅受想定起還入散心中。 
diệt thọ tưởng định  khởi   hoàn  nhập   tán tâm  trung  。
 
散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  khởi   hoàn  trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   vô sở hữu xứ  ，vô sở hữu xứ  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入識處，識處起住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   thức  xứ/xử  ，thức  xứ/xử  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入空處，空處起住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   không xứ  ，không xứ  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   đệ tứ Thiền  trung  ，đệ tứ Thiền  trung  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。 
tán tâm  trung  khởi   nhập   đệ tam Thiền  trung  ，đệ tam Thiền  trung  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。
 
散心中起入第二禪中， 
tán tâm  trung  khởi   nhập   đệ nhị Thiền  trung  ，
 
第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中， 
đệ nhị Thiền  trung  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。tán tâm  trung  khởi   nhập   sơ Thiền trung  ，
 
初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧， 
sơ Thiền trung  khởi   trụ/trú   tán tâm  trung  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   siêu việt tam-muội ，
 
得諸法等相。 
đắc   chư Pháp đẳng tướng  。
 
是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  thủ   Thiền-na Ba-la-mật  。
 
」摩訶般若波羅蜜經卷第二十 
」Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ nhị thập 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:45:08 2008
============================================================